第三十八章：天尊三问：如来，你苦吗？（1 / 1）

“多宝如来，我问你苦吗？”

秦子婴笑眯眯，接着问道。

多宝道人微微一愣，脸上露出苦笑。

自己苦吗？

当然苦！

世上有谁不苦？

当年截教一役，诸多同门惨遭杀戮，自己被人擒走。

教破人亡，师尊不见踪影，自己流离居所。

事后为了生存，转投西方教，迫不得已化身佛陀。

无数年来小心翼翼。

为了在西方世界站稳脚跟，和燃灯古佛争教主位。

一开始只是为了自己生存。

而后为了护住教中同门，不得不千方百计提升地位。

然后就有了小乘佛法，大乘佛法。

截教覆灭，为了不让门中宝物被贼人所得，想尽办法争取。

只为了能够护住师门传承。

世人不知我心，骂我辱我诽谤我。

心中有千万愁苦，能与何人诉说？

世人皆知如来是高高在上的西天佛祖。

佛法高深莫测，实力只在圣人之下。

可谁知如来也曾是截教多宝道人。

那些幸福无忧的日子，熟悉又亲切的同门手足，再也不复可见。

如那长江东流逝水，一去不返。

封神大劫以后，三界再无多宝道人。

有的只有那个高坐在灵山大雷音寺中的多宝如来。

不食人间烟火。

如果可以重来，多宝道人还是会选择成为截教大弟子。

只因为在哪里，才可以随心所欲，做到真正的本我。

东海蓬莱紫芝崖碧游宫截教。

是多宝道人一生中最美好幸福的地方。

同时也是一生痛苦不堪的回忆。

秦子婴心中一叹。

可不是我要故意揭开你心中伤疤。

只是不先入为主，如何能让你认输？

“你不用回答，你的表情已经告诉我答案。”

“第二个问题，你宣扬的佛法，告诫人们要释空一切。”

“无欲无求，无贪嗔痴怒，无喜无悲。”

“我且问你，人类发展的前进动力在哪里？”

多宝道人嘴巴微张。

表情凝滞。

人类发展的前进动力在哪里？

或者说生命的发展前进动力在哪里？

这个问题多宝道人从未想过。

一旁姿态懒散的通天教主，听闻秦子婴的第二个问题。

下意识正襟危坐。

隐隐有种感觉，秦子婴这个问题的答案。

会给他带来一个新世界。

“盘古父神开天辟地，自身演化万物。”

“先有祖龙，元凤，始麒麟，三族争霸寰宇。”

“后有巫妖两族世代争锋，形成妖掌天，巫管地二极。”

“再有后来女娲捏土造人，人族以降，三皇五帝共治。”

“开启人族霸业，登上洪荒历史舞台。”

“发展至今，巫妖二族相继退出。”

“唯有人族绵延不绝，始终薪火传承。”

“原因在那？”

秦子婴慢慢站直身躯。

表情逐渐严肃。

人族先贤始降洪荒大地。

无文字，无知识，无传承，茹毛饮血。

为了生存繁衍，百变求新，大胆创造，敢为人先。

燧人氏钻木取火，仓颉造字。

神农尝百草，伏羲狩猎，大禹治水。

一件件往事，无不是在与天争，和天斗。

谱写出一部部波澜壮阔的历史神话。

发展至今，人族一跃成为三界第一大族。

“人有情，方才为人。”

“是人就有七情六欲，贪嗔痴怒怨恨。”

“倘若没了这些，人还能称之为人吗？”

“倘若没了这些，你还能再看到丰富多彩的人族世界？”

秦子婴一字一句，表情肃穆。

多宝如来无语作答。

额头上渐渐有汗水渗出。

佛教宣扬的佛法让人放下一切。

追求无欲无求，无贪嗔痴怒爱恨。

秦子婴却句句不离争斗。

与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”

“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

秦子婴语气严肃道。

相较于一枝独秀，秦子婴更乐于看见百花齐放。

有竞争才会促使人类进步。

一个死气沉沉的世界，如何能够发展的千变万化？

存天理，灭人欲，禁锢了人的自由。

事理无穷无尽，格之则未免烦累。

“理”全在人“心”。

“理”化生宇宙天地万物。

人秉其秀气，故人心自秉其精要。

“师伯所言极是，弟子受教！”

多宝道人持弟子礼深深一拜。

将四句话铭记在心。

事后多宝道人返回灵山，悟道大雷音寺。

以秦子婴这四句话为核心。

再一次开拓佛法，提出新佛理。

佛说：“不思善不思恶时认本来面目，本来面目即吾圣门所谓良知。”

“只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前念不灭，后念不生。”

“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”

这些都是后话。

此时此刻，多宝如来还是多宝道人。

正在面对秦子婴提出的第三个问题。

“这个问题不难，凡间多有发生。”

秦子婴表情重新变为轻松。

问题是这样的。

一个遛狗的大爷，牵着一只狗上街。

大爷的狗咬了路人。

那人为了报复，没有选择咬了他的狗。

反而打了遛狗的大爷。

请问，打人的人是违法，还是正当防卫？

多宝道人呐呐无语。

半晌没有回答。

佛祖宣扬慈悲万物。

曾经割肉喂鹰，满足了老鹰，保护了兔子。

按照这个方法，自然是舍己为人，代替挨打的人被打一顿。

这样才皆大欢喜，功德圆满。

“如来，我观你提出的善恶价值，只有善，没有恶。”

“物极必反，事物走向另一个极端，极善就会变成极恶。”

“而秩序是行善的根基。”

善恶作为矛盾的两面，是对立统一的。

善良需要法律守护，正如和平需要战争保护。

宣扬行善是好事。

但要求别人损害自己利益，以成全恶者。

这就是实实在在的伪善。

变成了助纣为虐！